نادين البدير تكتب : القابض على دينه
قبل أيام كتبت أسطراً عنونتها بالتالى «اللهم إنى ليبرالية صائمة» تألمت ضمنها لزمن القطيع الذى نعيشه عربياً. لكن الوصف لم يعجب البعض الذى توقف عند كلمة (قطيع) بغضب. ولم يكمل المقال، كان واضحا من ردوده أنه لم يكمل المقال. والبعض الآخر لم يقرأ المقال كعادته، بل اكتفى بقراءة الغير له، متبعاً بذلك تقليدا عربيا شهيرا فى الحصول على المعرفة بالاعتماد على النقل وحدثنى فلان ونبأنى فلان. أما البعض فلم يجد إلا نقد أدوات الربط بالمقال، فوقف يدافع عن الفاصلة والنقطة. ليس مسموحاً له الخوض بأكثر من حديث عن الفاصلة والنقطة.
لا أشرح نفسى مرتين. ولا أريد إهدار الوقت بتفسير قصدى كل مرة. لكنى سألخص رأيى سريعاً.
أراه عضواً فى القطيع ذلك الذى يفكر بعقل الجمهور (وهل للجمهور عقل واحد؟)، يقف أمام الأحداث والأشخاص مصدوماً بلا موقف، يهرع لتقليب المحطات وأرقام الهواتف بحثا عن رأى يرشده أو ينقذه. يجده أخيراً بيد الداعية الشهير، ثم يسير يردده وقد يدافع عنه حد الموت، أما فى داخله فيعلم تماماً أنه تابع غير مستقل أوكل مهمة التمييز والتفكير لأناس آخرين.
كيف صار للجمهور عقل واحد؟
لا تصدقوا أن فى توحد الرأى دلالات لوحدة عربية، فليس مثلنا أعداء لبعضنا. وقدموا كل شرح، لكنى لن أصدق أن ذلك التوحد يتم عن وعى أو ينم عن وعى.
أراه أيضا عضواً فى القطيع ذلك الذى لا يقرأ أو يخشى القراءة خوفاً على عقيدته من أن يصيبها الضعف. وتصنفه الطبيعة عضواً فى القطيع ذلك المعلق بين السماء والأرض، الذى يصدق أى شىء. إنسان نسى أن بداخل رأسه مكاناً للنقد أو الشك وقدرة على التمييز.
الذى لا يشك جزء مهم من القطيع.
رفضوا استشهادى بآيات التدبر والتفكير. ألم أقل لكم إنى ليبرالية صائمة؟ لكنهم لا يمنحون الحرية الحق فى الصوم. لا يصدقون أن ليبرالياً له علاقة مع الروح. الإيمان بتفكيرهم الأوحد مناقض للحرية. الإيمان لديهم منحصر فى عبودية الوعاظ وأوراق المفسرين. لذا فقد رفض إيمانى ذاك الذى بيده مفاتيح المغفرة، ذاك الذى عينته الهمجية وكيلاً سماوياً يعلن على الملأ من يدخل الجنة ومن يدخل النار.
وأنا لا أزعم أن الكون أوكلنى مهمة تصنيف البشر، لكنى أزعم أن اتصالى أقوى من اتصالهم مع الكون والسماء. لأنى أتصل مع الله مباشرة من خلال القرآن فيما يتصلون به من خلال فلان وفلان وابن فلان.
ولا أزعم أنى أتكبر على المجتمع، لكن ولائى له يجبرنى على ممارسة الصدمات معه حتى يستفيق، لأن الثائرين مع الأسف لم يوقظوه، فقد قلبوا كراسى الحكم دون أن يقلبوا الفكر المجتمعى الذى أنتج أنظمة الحكم (ابنة المكان).
ما الفارق بيننا وبين الكائنات الحية الأخرى؟ الوعى هو الفارق. فإذا انعدم الوعى أو تنازل الإنسان عنه طوعاً يكون القطيع هو الوصف الأدق للحالة. فاغضبوا أو اصرخوا، لكن آمل أن يكون تفكيركم بكلمة وعى أكثر من غضبكم وانشغالكم بكلمة قطيع. وكونوا كالقابض على دينه فى زمن الارتداد والفوضى والتحولات.
nadinealbdear@gmail.com