ايجى ميديا

هى بداية النهاية. صحيح أن مجدهم استمر ثمانين سنة، لكنه مجد ارتبط بمعارضة الحكومة، من جهة، وتوزيع الخبز والحلم على المجتمعات، من جهة أخرى «حلم أو كابوس الخلافة».

هى بداية النهاية. فحتى الآن لم يُسمعنا إسلاميو البلدان الثورية غير خطب عن التهجد ليلاً وفوائد تقليل النوم لساعات قصيرة حتى الموت، ودعوات على المتهمات.

الذى سمع منكم إصلاحاً أو طرحاً إيجابياً صادماً يخص أى بلد حلت به الثورات فليقصه علينا الآن.

ألفاظ التكفير وتشويه الأعراض تتردد على ألسنتهم أكثر من لفظ «الله». بين كل جملة وجملة هناك قذف لغافلة. ونحن، لم نكن ننتظر الكثير. معروف جداً فكر التشدد المحصور فى زاوية الاتهامات الأخلاقية.

باقون فى دولهم لأربع سنوات. قد لا يصوت لهم أحد بعدها. لأننى أراها، كما يراها غيرى، أول رقصة للإسلاميين وبداية رقصتهم الأخيرة.

لا يهم متى يخرجون، المهم كم الخسائر التى سيخلّفونها. يتصورها المنطق خسائر فادحة فى الحضارة والثقافة وحتى التقدم العسكرى، مقابل صفر تماماً لأى خزعبلات عن التنمية الإسلامية، وصفر لأى خزعبلات عن تقوية الوجود الإسلامى، وصفر لأى خزعبلات عن عسكرة العالم الإسلامى وإخافة الغرب.

أى عسكرة وأى جيش إسلامى؟!

طالما أن صراع الأيديولوجيات قد بدأ يقرع أبواب الجيوش، فحرب أهلية قد بدأت تقرع الأبواب. وسنسمع الهوائل عن تحول الجيش من ثكنة رصينة لحماية الداخل إلى ثكنة يتجسد فيها انتقام الثمانين عاماً، وستنشغل الثكنة بتآكل صفوفها حين تطغى على مهمة حماية الوطن مهمة أخرى، هى أسلمة الجيش.

خذوا إيران مثالاً. ماذا قدمت الثورة الإسلامية منذ ١٩٧٩ من إنجازات اقتصادية وسياسية وتنموية للشعب غير أسلمة الجيش وتبذير الموارد لسلاح نووى مشكوك فى قدرته ووجهته؟ نتيجته المحتومة استعادة الخارج للمنطقة.

وها هما تونس وليبيا تتحول ثورتهما إلى تمرد على الحضارة وإنهاء لعقود من النضال النسوى والإنسانى.

لا يتدارسون ما أنتجه التاريخ الثورى الدينى، فإلهام شاهين سلبتهم عقولهم.

حتى صراعهم مع الفن لم يبدأوه باتهام فنان بل فنانة، لم يجرموا الرجل أولاً، لأن لاوعيهم الداخلى مؤمن بأحقية الرجل بما يشاء من الملذات والمحرمات. بدأوا حربهم ضد الثقافة مع المرأة التى تتجسد صورتها فى لاوعيهم الداخلى أيضاً فى شيطان مثير يعشقونه وينقمون منه، لذا جاء حكمهم عليها أنها شيطان ملوث ممنوع من ممارسة الحلال قبل الحرام.

يأتى للبرنامج الحوارى ومعه مستنده، يطلب بث المشهد لتتسنى له إعادة مشاهدته. ينتهى الداعية من الاستمتاع بالمجتزأ، فيكشر ويتوعد قائلاً: «كافرة».

هؤلاء المحصورون فى الزوايا الضيقة تصوت لهم الشعوب ويستولون على كل المناصب، لأن مراهقاً قال: «لنمنحهم الفرصة».

آمل لبلدان الثورات النجاة، وأصلى كيلا يصل لبلدى أى فكر ثورى دينى. مقابل ذلك سأقبل بأى واقع، أقله أننا نحاول الاستيقاظ ولم نبدأ الغفلة للتو.

nadinealbdear@gmail.com